Эйми и Ягуар (1999) — История любви между немецкой домохозяйкой и еврейским журналистом

Адаптация книги Эрика Фишера «Aimée & Jaguar» Макса Фарбербека, похоже, является концептуальной адаптацией к фильму, то есть суть истории осталась более или менее той же, хотя есть некоторые существенные изменения в некоторых аспектах оригинальной истории. Директор сосредоточился больше на отношениях между двумя лесбиянками, как таковой, более удовлетворяющего его частные мужские фантазии о таких отношениях (см особенно страстной, почти порнографические сцены фильма от 62 до 65 лет из фильма!), Чем на перевод книги Фишера о немецком имени Лилли (Элизабет Вюста , под псевдонимом Эме) и еврейской женщиной по имени Феличе Шрагенхайм (под псевдонимом Ягуар) в кинематограф. Таким образом, он исключил многие элементы из книги и показал, что его изобретения в фильме были направлены на то, чтобы уменьшить трагизм судьбы еврейского журналиста и построить частично проблемный, сентиментальный финал фильма с немецкой героиней, исповедующей 1997 год в манере. стиль документального кино, в котором после Феличе не было любовников — вопреки тому, что показано в книге Фишера о ее втором браке после войны.

Режиссер справедливо исключил из книги Фишера элементы, показывающие противоречивость и упускающие шанс уравновесить односторонние взгляды немецкой домохозяйки на весь роман. Одной из самых больших проблем остается дилемма, на которую ссылаются г-жа Елена Предски-Крамер, свидетель тех времен, г-жа Эстер Дишерайт и г-жа Катарина Спербер: следует ли хвалить Лилли (Эме) как героиню за то, что она скрывает друга-еврея от нацистов, или, скорее, Винить в том, что она косвенно отнеслась к своему любовнику к гестапо (никто не знает, кто дал нацистской полиции фотографию Фелиции), а затем косвенно отправил ее на смерть после посещения ее в концентрационном лагере Терезиенштадт в сентябре 1944 года? Очевидно, Лилли хотела знать, изменила ли Фелиция ей в концентрационном лагере и, возможно, косвенно хотела помешать другим стать любовниками? Был ли этот визит (чтобы принести ей теплую одежду) выражением нарциссизма, а не мудрости и готовности спасти жизнь ее возлюбленного — особенно если вы знали, что такие посещения регулярно приводят к более быстрым казням? Можем ли мы также спросить, может ли окончательное обращение Лилли в иудаизм и « перевоспитание » ее сыновей как евреев в послевоенной Германии быть истолковано как сигналы раскаяния, как попытка компенсировать ее собственные злые дела и нацистские убеждения (даже веру в то, что вы можете почувствовать запах евреев). !). Живя с бюстом Гитлера во время войны, она решила поставить менору в своей квартире и носить желтую Звезду Давида, когда противостоит советским освободительным и оккупационным силам — что ее возлюбленная Фелиция никогда не хотела носить! Или все поведение Лилли было выражением простого желания выжить и необходимости адаптироваться к меняющимся политическим ситуациям на протяжении всей истории?

Одним из самых неприятных обстоятельств так называемой истории любви является тот факт, что Фелиция подписала дарственный акт 28 июля 1944 года и таким образом завещала остальную часть своего состояния Лилли. Но из любви или из страха перед изменой? Уже 21 августа 1944 года — после совместного купания в реке Гавел и фотографирования — Феличе была арестована гестапо в квартире Лилли. Ее жизнь закончилась 31 декабря 1944 года. В концлагере Берген-Бельзен. В фильме ничего не говорится о том, что Лилли не было строго наказано гестапо за то, что она скрывала еврея в то время, когда охота на все еще скрывающихся евреев становилась все более фанатичной, чем отчаяннее становилась военная ситуация, и тем больше евреев было виновато в каждой упавшей бомбе. по Германии. Более того, один из свидетелей утверждал, что после ареста Фелиции Лилли поехала забрать все ее вещи (мебель, лучшее серебро, украшения, мех) в соответствии с подписанным дарственным актом. Так была ли жадность мотивом косвенного предательства? Или, может быть, настоящий мотив состоял из множества сознательных и бессознательных эмоциональных элементов?

Тем не менее, смерть Фелиции исключила возможность увидеть всю личную историю с другой точки зрения, поэтому нет возможности пролить какой-либо альтернативный свет на конкретный случай. Не изображает ли затем фильм неверно истолкованную историю со случаем лесбиянства как «очарование» предотвращения должной критики и удовлетворения потребностей вуайеризма и, возможно, левой идеологии, которая приводит к убеждению, что лесбиянство было формой сопротивления нацистам, в то время как гомосексуализм был только мужским? действительно ли он подлежал наказанию по пресловутому пункту 175? С другой стороны, как этот фильм мог быть интерпретирован как возможная защита лесбиянства, когда режиссер изменил текст оригинальной истории, превратив мужа Лилли в немецкого солдата, который без предупреждения возвращается домой и находит свою жену со своей лесбиянкой в ​​постели, после чего яростно разбивает их машину , комментирует гомосексуализм своей жены и требует развода. Режиссер переписал книгу Фишера, отчасти вызвав сочувствие к бедному, измученному немецкому солдату, возвращающемуся с фронта и разъяренному после того, как его вывели из семейного гнезда. Представляется ли здесь лесбиянство как предательство немецких военных интересов, как удар в спину? Неужели еврейская лесбиянка Фелиция в фильме легко, но заметно изображена как разрушитель здоровой немецкой семьи, как больной, тревожный фактор изменения сексуальной ориентации немецкой домохозяйки и матери четырех мальчиков посредством адского соблазнения и телесных манипуляций? В своем фильме режиссер подчеркнул и преувеличил первоначальное нежелание Лилли целовать лесбиянку. В то время как сцена в книге показывает возмущение Лилли, когда Феличе остается в квартире, сцена фильма изображает нервный срыв Лилли и ее удар, Феличе выходит из квартиры!

Является ли фильм красивым прикрытием, доказывающим, что к погибшим жертвам нет правосудия, — шансом показать преступников, сторонников Гитлера, но при этом быть отчасти «хорошими»? Фильм Färberböcks также, кажется, выражает потребность Германии в создании более гуманного образа немцев во время Холокоста. Другими словами, не все немцы будут монстрами во Второй мировой войне. Кроме того, они пострадали от массированных бомбардировок мирного населения и объявлены открытыми городами. В самом начале фильма ночное небо над Берлином полно бомбардировщиков и бомб, которые за одну ночь разрушают до 5000 квартир. Этот печальный факт, однако, следует рассматривать на фоне истины о том, что огонь, который немцы открыли по атакованным государствам, их гражданам и имуществу, вернулся бумерангом с преувеличенной жестокостью и ненавистью даже к невинным немецким жертвам, которые все еще амбивалентно верили в чудо-оружие для завоевания мира и они по-прежнему гордо пели государственный гимн «Германия превыше всего», по крайней мере, по радио.

Неужели этот фильм — настоящая история любви? Или это смесь страсти и воли к выживанию в причудливом контексте с довольно либеральной бисексуальной военной моралью и готовностью воровать друг у друга любовников и партнеров по браку — случай любви, который является чрезвычайно сложным для судьбы? Не является ли это также своего рода духовным мезальянсом между мелкой домохозяйкой и очаровательной космополитичной девушкой, которая все равно долго не проживет в мире? Лучшее свидетельство этого несоответствия — танцевальное празднование дня рождения Лилли: Лилли носит свое мелкобуржуазное голубое платье, а Феличе — фрак и цилиндр. Является ли вся эта история примером безответной любви или насмешливой любви, замаскированной страстью? Напротив, фильм об истинной любви, сдерживаемой ужасными обстоятельствами, о любви, которая слепо бросила вызов всему разуму и столкнулась со всеми опасностями, желая быть поглощенной немедленно, с огромной силой, но о любви, слишком слабой, слишком истощенной, чтобы достичь потенциально счастливого конца? На столько вопросов не было однозначного и однозначного ответа — по всем причинам, указанным выше. Поэтому предположим, что экранизация амбивалентной истории любви действительно является памятником человеческого величия и героизма немецкой хозяйки Элизабет Вуст, несмотря на ее человеческие недостатки. На какое-то время ей удалось спасти жизнь еврейского журналиста Феличе, который не погиб бы во время Холокоста, если бы вовремя сбежал вместе с некоторыми из своих друзей и членов движения сопротивления, переживших войну. К сожалению, Фелича была трагически ослеплена своей подрывной любовью, своей ягуароподобной охотой на несчастную простодушную мещанку.

Поделиться ссылкой:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Рекомендуем

Сервисная компания для кинокомпаний — как выбратьСервисная компания для кинокомпаний — как выбрать

Услуги по производству корпоративных фильмов могут стать для вас отличным ресурсом, если вы хотите, чтобы фильм был снят дешево и в короткие сроки. Сделать корпоративный фильм — мечта тысяч. В

Геркулес — В чем мера настоящего героя?Геркулес — В чем мера настоящего героя?

«Давным-давно в далекой древней Греции был золотой век могущественных богов и необычных героев. И величайшим и сильнейшим из всех этих героев был могучий Геракл. Но в чем мера настоящего героя?